Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Том I

Федоров Н.Ф. Философия общего дела: Статьи, мысли и письма Николая Федоровича Федорова, изд. под ред. В.А. Кожевникова и Н.П. Петерсона. Т. 1-2. Том I. — Верный: Тип. Семиречен. обл. правл., 1906. — XII, 731, 5 с.
Не для продажи.
Скачать: [1]

Содержание (с постраничным доступом)

Предисловие	I — XII
1. Вопросъ о братствѣ, или родствѣ, о причинахъ ​небратскаго​ ​неродственнаго​, т. е. немирнаго, состоянія ​міра​, и о средствахъ къ возстановленію родства. Записка отъ неученыхъ къ ученымъ, духовнымъ и свѣтскимъ, вѣрующимъ и невѣрующимъ.
a) Ч а с т ь  1. Обращеніе къ ученымъ духовнымъ и военнымъ по поводу голода, 1891 г. и опытъ вызыванія дождя посредствомъ взрывчатыхъ веществъ, (регуляція метеорологическимъ процессомъ, какъ начало, приступъ къ управленію слѣпыми силами природы, вообще, и какъ дѣло, объединяющее родъ человѣческій по образу Пресвятой Троицы), и по поводу юбилея чтителя Пресвятой Троицы преп. Сергія, чтившаго въ Троицѣ образецъ, заповѣдь для собравшихся воедино.	1 — 41
б) Ч а с т ь  2. Обращеніе къ ученымъ духовнымъ и военнымъ по поводу голода, 1891 г. и опытъ вызыванія дождя посредствомъ взрывчатыхъ веществъ, (регуляція метеорологическимъ процессомъ, какъ начало, приступъ къ управленію слѣпыми силами природы, вообще, и какъ дѣло, объединяющее родъ человѣческій по образу Пресвятой Троицы), и по поводу юбилея чтителя Пресвятой Троицы преп. Сергія, чтившаго въ Троицѣ образецъ, заповѣдь для собравшихся воедино.	42 — 127
в) Ч а с т ь  3. Что такое исторія. Какъ понять, что за воскресеніемъ Христа не послѣдовало всеобщее воскресеніе. Протестантское и, вообще, западное пониманіе подвига Христа, или религія несовершеннолѣтнихъ. Истинное христіанство въ православіи, понятомъ какъ печаль о розни и какъ объединеніе въ дѣлѣ ​всеотеческомъ​, и…	128 — 247
г) Ч а с т ь  4. Въ чемъ наша задача. Вопросъ санитарно-продовольственный. Вмѣстѣ съ теми всѣ три послѣдніе части суть обращеніе къ ученымъ свѣтскимъ, западнымъ и русскимъ, и заключаетъ въ себя указаніе на долгъ ученыхъ, сознавшихъ, что раздѣленіе на ученыхъ и неученыхъ есть корень всѣхъ раздѣленій, – раздѣленія на богатыхъ и бѣдныхъ, раздѣленія единаго разума на два, теоретическій и практическій, что и ведетъ къ двумъ невежествамъ: къ невѣжеству дѣйствующихъ, народа, по собственному признанію темнаго, и къ невѣжеству мыслящихъ, т. е. ученыхъ, не признающихъ въ знаніи объективной истины. Въ раздѣленіи, выражающемся въ обществѣ по типу организма, въ эволюціи и прогрессѣ, и заключается несовершеннолѣтіе рода человѣческаго; объединеніе же въ общемъ дѣлѣ управленія слѣпыми силами природы, въ дѣлѣ отеческомъ, привести родъ человѣческій къ совершеннолѣтію, т. е. къ единству по образу Пресвятой Троицы, нераздѣльной и несліянной.	248 — 353
2. Самодержавіе. а) Историческое значеніе царскаго титула; б) Что такое Россія и православіе; и в) Самодержавіе, т. е. Самодержецъ, въ отцовъ и праотца – мѣсто стоящій.	353 — 398
3. Супраморализмъ, или всеобщій синтезъ (т. е. всеобщее объединеніе). Синтезъ двухъ ​разумовъ​ и трехъ предметовъ знанія и дѣла (Богъ, человѣкъ и природа; человѣкъ – оружіе Божественнаго разума и самъ разумъ вселенной); синтезъ науки и искусства въ религіи.	399 — 468
4. Проектъ соединенія церквей, приглашающій духовенство всѣхъ исповѣданій содѣйствовать обращеніе войска въ орудіе спасенія отъ голода и указывающій, – въ разборѣ реферата В. С. ​Соловьева​ „О причинахъ упадка средневѣковаго міровоззрѣнія“, что примиренію церквей въ догматѣ и обрядѣ должно предшествовать примиреніе, или объединеніе вѣрующихъ съ невѣрующими въ общемъ дѣлѣ.	469 — 491
5. Выставка 1889 г., – раскрывающая смыслъ прогресса, – юбилей столѣтняго господства буржуазіи; ​чемъ​ д. б. выставка послѣдняго года XIX или же перваго года ​ХХ​ ​века​; что XIX ​вѣкъ​ завѣщаетъ XX.	492 — 519
6. Вопросъ о возстановленіи всемірнаго родства. Средства возстановленія родства. Соборъ. О соборѣ единомъ, вселенскомъ, еще не оконченномъ, въ связи съ паденіемъ Константинополя и о возобновленіи собора въ связи съ освобожденіемъ Константинополя, какъ центра, – собора, какъ священнаго ​синода​ и всенаучного конгресса, для выработки проекта превращена нашей жизни, какъ она нынѣ ​есть​ (исторія какъ фактъ), въ такую, какою она должна быть (исторія какъ проектъ).	520 — 598
7. Роспись наружныхъ стѣнъ храма, при коемъ Музей или библіотека.	599 — 616
8. Внутренняя роспись храма.	617 — 626
9. Два юбилея, – духовный преп. Сергія и свѣтскій – В. Н. ​Каразина​, какъ два ​начальные​ способа дѣйствія для осуществленія сынами всеотеческого дѣла.	627 — 655
10. Разоруженіе. Какъ орудіе разрушенія обратить въ орудіе спасенія.	656 — 668
11. Объ обращеніи оружія, т. е. орудій истребленія, въ орудія спасенія. Объ обращеніи войска, т. е. всего народа, всего рода человѣческаго, – при всеобщей и на всю жизнь воинской повинности, – въ естество испытательную силу, въ силу, управляющую слѣпыми силами природы.	669 — 676
12. Что значитъ карточка, приложенная къ книгѣ? Къ осуществленію мысли В. Н. ​Каразина​ о расъширенiи​ знанія нераздѣльно отъ распространенія просвѣщенія.	677 — 680
13. Библіографія. Знаніе популярное, энциклопедическое, мнимое, и знаніе дѣйствительное; переходъ отъ мнимаго къ дѣйствительному знанію.	681 — 684
14. Библіографія. О значеніи обыденныхъ храмовъ вообще и въ наше время въ особенности. ​Обыденные​ храмы какъ наивысшее проявлена помочей (Богъ въ помощь!) и толокъ, и какъ выраженіе религіозныхъ подъемовъ.	685 — 731
Опечатки	1 — 5